En gardant à l'esprit cc que nous avons étudié
jusqu'à présent sur la loi et sur ce que la loi ne peut
pas faire, lisez Romains
3.24. Que dit Paul ici ? Que veut dire l'expression " la
rédemption est en Jésus-Christ " ?
Quelle est cette idée de " justifier " que
l'on trouve dans le texte ? En grec, le mot dikaioo, traduit par "
justifier ", peut signifier " rendre juste ",
" déclarer juste ", ou " considérer
juste ". Le mot est construit sur la même racine que
dikaiosune, " justice ", et que dikaioma, " juste
exigence ". Il y a ainsi un lien étroit entre "
justification " et " justice ". Nous sommes
justifiés quand nous sommes déclarés justes par
Dieu.
Avant cette justification, une personne est injuste et donc inacceptable
pour Dieu. Après la justification, il ou elle est considéré(e)
comme juste et ainsi acceptable devant lui.
Cela ne peut arriver que par la grâce de Dieu. Grâce
signifie faveur. Quand un pécheur se tourne vers Dieu pour être
sauvé, c'est un acte de grâce de considérer ou
de déclarer cette personne comme juste. C'est une faveur imméritée,
et le croyant est justifié sans aucun mérite de sa part,
sans rien à présenter devant Dieu en son nom excepté
sa propre impuissance. La personne est justifiée par la rédemption
qui se trouve en Christ Jésus, la rédemption que Jésus
offre en tant que substitut et caution du pécheur.
La justification est présentée dans Romains
comme un acte ponctuel, c'est-à-dire qu'elle arrive à
un moment donné. Un instant, le pécheur est à
l'extérieur, injuste et rejeté ; l'instant d'après,
suite à la justification, il est à l'intérieur,
accepté et juste. Celui qui est en Christ considère la
justification comme un acte passé, un événement
qui a eu lieu quand il s'est abandonné pleinement à Christ.
" Étant justifiés " (Rm 5. 1),
c'est littéralement " ayant été justifiés
".
Bien entendu, si le pécheur justifié devait s'éloigner
de Christ puis revenir à lui, la justification aurait de nouveau
lieu. En outre, si l'on considère la conversion comme une expérience
quotidienne, en un sens, la justification peut être considérée
comme une expérience qui se renouvelle.
La bonne nouvelle du salut est vraiment bonne, alors qu'est-ce
qui retient les gens ?
Dans votre propre vie, quel genre de chose constitue un frein à
l'acceptation de tout ce que le Seigneur vous promet et vous offre
?