Le Saint-Esprit a joué un rôle de premier plan
dans tous les aspects de la vie de Jésus. «
Conçu [...] de l'Esprit saint » et ayant
reçu « une onction dEsprit saint et
de puissance » à son baptême
début de son ministère (Mt
1,20; 3.16, 17; Ac 10,34-38), toute sa vie, le Christ
a obéi à la volonté du Père
(Jn
8.29; He 10.7).
Lisez
Ph
2.5-8. Quels aspects dune vie remplie de lEsprit
apparaissent dans cette description de Jésus?
Celui
« qui était vraiment divin » ou
« de condition divine » (BJ) «
sest vidé de lui-même »
(comme le spécifie le texte original grec du Nouveau
Testament) ou « sest dépouillé
lui-même » (Segond révisée
à la Colombe) de ses privilèges et de ses
prérogatives en tant quégal de Dieu,
devenant alors « esclave » ou « serviteur
» (La Bible du Semeur).
Jésus
était un serviteur de la volonté du Père.
"Il sest humilié lui-même
en devenant obéissant jusquà la mort,
la mort sur la croix". (Ph 2.8, Segond révisée
à la Colombe) Jésus nous donne un exemple
dune vie authentique remplie de lEsprit. Cest
une vie dobéissance assumée et dhumble
soumission à la volonté du Père, une
vie de prière consacrée au service et au ministère,
brûlante du désir passionné de sauver
les hommes pour le royaume du Père.
Lapôtre
Paul déclarait que les croyants du Nouveau Testament,
remplis de lEsprit, avaient « reçu la
grâce et lapostolat pour amener, en son nom,
à lobéissance de la foi toutes les nations
» (Rm 1.5, Segond révisée à la
Colombe). Au contraire, « par ambition personnelle,
les païens sont réfractaires à la vérité
et se laissent persuader par linjustice », à
eux « Colère et fureur » (Rm
2.8).
Dans
Rm
6.15-23, Paul fait appel à deux expressions
contradictoires, « esclaves du péché
» et « esclaves de la justice ». Dans
Rm 8.12-17, il oppose « un esprit desclavage
» à « un Esprit dadoption
filiale ». Que révèle sur le sens
de ces termes notre expérience personnelle avec le
Seigneur, avec la foi, avec le combat contre le péché,
et le fait dêtre agréé de Dieu?